Le complexe d'Agamemnon [ 1/5 ]

Introduction

Peut-être un pan nouveau de la psychologie s’ouvre-t-il sur la psychanalyse, en ce jour, en même temps que vos yeux sur cette page. L’étude et les développements présentés ici ne vous concernent pas directement ; ils vous impliquent comme ils nous impliquent tous par un biais plus subtil : celui de l’universalité. Daignez apprendre cependant que si elle ne vous est pas dédiée, elle vous est en revanche dédicacée, en espérant que vous saurez en tirer le bien que je vous souhaite.

 Sur le mode d’Oedipe et de son complexe, j’entreprends la définition d’un nouveau modèle de compréhension touchant les rapports obscurs régissant la vie d’un couple, en introduisant en plus du cadre comparable au premier complexe cité, la notion particulière du temps, tant dans la source mythologique que dans l’application moderne caractérisante. A cet égard, j’ose croire qu’une révolution est en marche dans l’exégèse existentielle basée sur l’application de modèles génériques.

L’explication développée ici se base sur la comparaison de deux vies, narrée pour la première selon des sources attestées, sous une forme définitive et unique, contée pour la seconde sous la forme d’un exemple caractéristique dont la valeur ne pourra être saisie que dans la généralité qu’elle évoque. Le mythe, immuable, constitue le ciment de constructions envisageables à l’infini, au regard de nos vies à chacun ou de celles dont la connaissance nous permettra de reproduire sans difficulté le rapprochement. En résumé, voici un mythe et son exemple moderne, -un parmi tant d’autres. La multiplicité des personnages exige de la part du lecteur une dextérité intellectuelle certaine.

- à suivre -